< آبادگر خرابه
سفارش تبلیغ
صبا ویژن

جوانمردی امام علی

 

  • " جوانمردی امام علی "
    علامه دیاربکری گوید: راویت است هنگامی که علی علیه‏السلام عمرو بن عبدود را کشت لباس او را در نیاورد؛ خواهر عمرو بر سر جنازه برادر حاضر شد، چون لباس را به تن او دید گفت: همرزم کریمی او را به قتل رسانده است؛ آن گاه از قاتل وی پرسید، گفتند: علی بن ابی‏طالب بوده. وی این دو بیت را سرود:
    لو کان قاتل عمرو غیر قاتله لکنت أبکی علیه آخر الابد لکن قاتله من لایعاب به من کان یدعی قدیما بیضة البلد
    «اگر قاتل عمرو غیر از این قاتل (یعنی علی علیه‏السلام) بود تا پایان روزگار بر او می‏گریستم».
    «اما قاتل او مردی است که عیبی بر برادرم در کشته شدن به دست او نیست، که او از قدیم بزرگترین مرد دیار عرب بوده است»




    ادامه مطلب

    [ سه شنبه 94/4/23 ] [ 6:27 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    یا علی

    [ یکشنبه 94/4/21 ] [ 7:27 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    خداحافظ دنیا.

     

  • سال بعد از عملیات «والفجر مقدماتی»، از دل خاک فکه، پیکر مطهر شهیدی را یافتند که اعداد و حروف نقش بس
  • سال بعد از عملیات «والفجر مقدماتی»، از دل خاک فکه، پیکر مطهر شهیدی را یافتند
    که اعداد و حروف نقش بسته بر پلاکش زنگ زده بود،
    ولی در جیب لباس خاکی اش برگه ای بود کوچک که نوشته هایش را با کمی دقت
    می شد خواند:

    بسمه تعالی
    جنگ بالا گرفته است.
    مجالی برای هیچ وصیتی نیست…
    تا هنوز چند قطره خونی در بدن دارم، حدیثی از امام پنجم می نویسم:
    به تو خیانت می کنند، تو مکن.
    تو را تکذیب می کنند، آرام باش.
    تو را می ستایند، فریب مخور.
    تو را نکوهش می کنند، شکوه مکن.
    مردم شهر از تو بد می گویند، اندوهگین مشو.
    همه مردم تو را نیک می خوانند، مسرور مباش…
    آنگاه از ما خواهی بود…

    دیگر، نایی در بدن ندارم؛
    خداحافظ دنیا.




    ادامه مطلب

    [ یکشنبه 94/4/21 ] [ 7:23 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    پاسخ بدون درنگ.... .

  • پاسخ بدون درنگ.... . .  ابن عباس میگوید روزی شخصی به امیرالمومنین صلوات الله علیه با اعتراض گفت: ا
  • پاسخ بدون درنگ.... .
    .
    ابن عباس میگوید روزی شخصی به امیرالمومنین صلوات الله علیه با اعتراض گفت: ای ابا الحسن وقتی از تو سوالی میشود چرا شما در جواب دادن شتاب می کنید و با درنگ و تفکر پاسخ نمی دهی؟؟ حضرت در جواب او دست خود را باز کرد و فرمودند: این چند تاست؟
    شخص به سرعت گفت 5 تا!
    حضرت فرمودند چرا در نظر دادن عجله کردی!؟ شخص گفت: این مساله جزیی بر من پوشیده نبود و نیاز به تفکر نداشت... حضرت لبخندی زدند و فرمودند: من هم در اموری که برمن پوشیده نیست پرشتاب ترم و علوم نزد من چون مساله ایی جزیی و ساده است! .
    .
    ( بحارالانوار جلد 40 ص 147)




    ادامه مطلب

    [ یکشنبه 94/4/21 ] [ 7:14 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    این سینه را به سینا نمیدهم

    [ یکشنبه 94/4/21 ] [ 7:10 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    من یک آریایی شیعه ام....

     

  • من یک آریایی ام؛  اهورامزدای من
  • من یک آریایی ام؛
    اهورامزدای من" الله "است،
    از تبار کوروشم ، ولی شاهم" حسین بن علی (ع) "ست،
    از دیار آرشم ، ولی کماندار من" مسلم بن عقیل" است،
    امپراطوری ام هخامنشی ست ، ولی جغرافیای من" بین الحرمین" است،
    شاه عباس را دوست دارم ، ولی شاه من "عباس بن علی "ست ،
    آری من ایرانی ام عاشق کاوه ، مدیون نادرشاه ، ولی پیامبرم "محمدبن عبدالله(ص)"است،
    قدمت کشورم از ماورای تاریخ است وبه قدمت آن مینازم
    زیبایی های تاریخ کشورم را دوست دارم ،
    ولی تمام زیبایی های دنیا را در کلام" مولایم حیدرکرار" میبینم ،
    آری... آری... من یک ایرانی ام...
    و متنفرم از کسانی ک به اسم تاریخ کشورم ;
    به اعتقاداتم ضربه میزنند...
    من یک آریایی شیعه ام....




    ادامه مطلب

    [ یکشنبه 94/4/21 ] [ 7:9 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    دوباره مرغ دلم میل \کربلا\ دارد

     

  • دوباره مرغ دلم میل
  • دوباره مرغ دلم میل "کربلا" دارد
    همان حریم، که یک بام و دو هوا دارد
    یکی هوای " اباالفضل"، یکی هوای "حسین"
    چه باصفاست هوایی که "کربلا" دارد




    ادامه مطلب

    [ یکشنبه 94/4/21 ] [ 6:46 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    اشهد وان علی ولی الله

  • تقدیم به گروه شیعیان اثنی عشری  آنکه کندفخربه هرحاکم وهرشاه علی شیعه ی عثنی عشراست پیروالله  کور


  • آنکه کندفخربه هرحاکم وهرشاه
    علی شیعه ی عثنی عشراست پیروالله
    کوری چشم همه دشمنان مولا
    اشهد وان علی ولی الله




    ادامه مطلب

    [ یکشنبه 94/4/21 ] [ 6:44 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    تحصیل حضور قلب در نماز ؟؟!!

     

  • تحصیل حضور قلب در نماز ؟؟!!  یکی از شرط های اساسی پذیرفته شدن نماز در نزد خدای متعال، مسئله «حضور
  • تحصیل حضور قلب در نماز ؟؟!!

    یکی از شرط های اساسی پذیرفته شدن نماز در نزد خدای متعال، مسئله «حضور قلب پیدا کردن» در حین نماز است؛ از این رو آیات و روایات فراوانی در این باره وارد شده که همه بر این مطلب تصریح می کنند که میزان قبولی نماز، بستگی به میزان توجه انسان در نماز دارد.متأسفانه بسیاری از ما عبادت های خود را بدون حضور قلب و با حواس پرتی کامل انجام می دهیم و به همین جهت است که یک عمر نماز می خوانیم، اما اثری از آثار معنوی و روح نواز آن را در خود نمی بینیم.

    لزوم تحصیل حضور قلب

    در ضرورت تحصیل حضور قلب همین بس که بدانیم: نماز بی حضور قلب، نماز حقیقی نیست و وقتی نماز از حقیقت و باطن خود جدا شد و به صورت یک عمل بی روح در آمد، تمام ثمرات و فوایدی که در آیات و روایات، برای نماز آمده، دیگر در چنین نمازی وجود ندارد.

    امام صادق - علیه السلام - می فرماید:«ان العبد لیرفع له من صلاته نصفها او ثلثها او ربعها او خمسها و ما یرفع له الا ما اقبل علیه بقلبه؛1 همانا از نماز انسان، نصفش، ثلثش، ربعش یا خمسش بالا برده می شود و آن مقداری از نماز که توجه قلبی داشته باشد بالا برده می شود.»

    گر چه حضور قلب از شرایط صحت نماز نیست؛ یعنی با نبودن حضور قلب نماز باطل نمی شود و از لحاظ فقهی اشکالی ندارد ولی چنین نمازی، قالبی و بی فضیلت و غیر مقبول است، یعنی بالا نمی رود و اثر معراجی خود را از دست می دهد.


    امکان کسب حضور قلب

    گاهی تصور می کنیم، تحصیل حضور قلب از امور محال است و از کسب آن، ناامید می شویم و به یک عبادت صوری و ظاهری اکتفا می کنیم. چه بسا این ناامیدی، از فریب دادن خود نشأت بگیرد، به این معنا که برای فرار از نماز با حضور قلب، دایما خود را فریب داده و مشکل بودن آن را بهانه ای برای ترک آن، قرار می دهیم.دلایلی برای امکان کسب حضور قلب وجود دارد بهترین دلیل برای امکان شی ، وقوع آن است. همین که پیغمبران ما و ائمه علیهم السلام و اولیای خدا، بر حسب معرفت و ایمان و قرب و طلبشان، حضور قلب داشتند، دلیل بر امکان آن می باشد. همچنین وجود دستور جهت تحصیل حضور قلب از ناحیه رسول اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام و بزرگانی که در این باره کتاب نوشته اند، همه دلیل بر امکان کسب آن می باشد، چرا که تکلیف و دستور به آنچه در توان نیست بی معنا و غلط است، زیرا تحصیل امر محال، محال است.

    مراتب حضور قلب

    درباره مراتب حضور قلب، سخنان بسیاری از بزرگان اهل معرفت رسیده، ولی ما به جهت مختصرگویی و ساده نویسی برآنیم تا با الهام از سخنان ارزشمند آنان به ذکر پنج مرتبه از مراتب حضور قلب بپردازیم.مرتبه اول: شخص نمازگزار باید اجمالا بداند که با خداوند سخن می گوید و حمد و ثنای او می کند، اگر چه به معانی الفاظ توجه نمی کند. این مرتبه برای آنانی است که معانی نماز را نمی دانند.

    مرتبه دوم: علاوه بر مرحله قبلی، به معانی کلمات و اذکار نیز توجه داشته باشد و بداند که چه می گوید. امام صادق(ع) می فرماید:«من صلی رکعتین یعلم ما یقول فیهما. انصرف و لیس بینه و بین الله ذنب لا غفرله؛2 هر کس دو رکعت نماز بخواند در صورتی که بداند چه می گوید، از نماز فارغ می شود در حالی که بین او و خداوند گناهی نیست، مگر این که خداوند آنها را می بخشد». در این مرحله، قلب تابع زبان است.

    مرتبه سوم: اسرار عبادت و حقیقت اذکار و تسبیح و تحمید و سایر مفاهیم را بفهمد و در حال نماز به آنها توجه کند تا خوب بداند چه می گوید و چه می خواهد.

    مرتبه چهارم: نمازگزار علاوه بر مراحل سابق، باید اسرار و حقایق اذکار را به طور کامل در باطن ذاتش نفوذ داده و به مرحله یقین و ایمان کامل برسد. در این صورت است که زبان از قلب پیروی می کند. قلب چون به آن حقایق ایمان دارد، زبان را به اذکار وادار می کند.

    مرتبه پنجم: در این مرحله، نماز گزار به مرتبه کشف و شهود و حضور کامل می رسد که به این مرحله حضور قلب در معبود می گویند نه حضور قلب در عبادت؛ یعنی مرحله ای که اسما و صفات و کمالات حق را با چشم باطن مشاهده می کند،چیزی را جز خدا نمی بیند، حتی به خودش و افعال و حرکات و اذکارش نیز توجه نداشته از سخنگو و سخن نیز غافل است و در حقیقت در انجذاب کامل قرار دارد، البته در این مرحله هم مراتبی است که نسبت به سالکین متفاوت است.


    حواس پرتی در نماز و درمان آن

    در نمازی که می خوانیم، انواع تصورات خیالی وجود دارد، مگر کسانی که قوه خیال را کاملا تربیت کرده و متمرکز بر نماز کرده باشند.

    گاهی آنچه در نماز به ذهن خطور می کند، انجام کار خیری است؛ مثلا نمازگزار در این تصور است که چگونه بعد از نماز سخنرانی کند و یا با فلان بزرگ یا دوست، چگونه گفت وگو کند.

    و یا انجام کار شری است، مثلا در این تصور است که چگونه بر سر دیگری کلاه بگذارد و... .

    گاهی آنچه در خاطر و خیال می آید، صرف خیال است و آن یا خیال پسندیده است مثلا (در خاطر خود بگذراند که پولدار شود تا بتواند گرسنگانی را سیر و برهنگانی را لباس بپوشاند و...) و یا خیال فاسد می باشد (مثلا در خاطر خود لذت گناه و چگونگی آن را بیاورد و با آن دلخوش کند).

    پس آنچه که در قوه خیال ما می آید از این چهار حالت خارج نیست، اگر چه گاهی در نماز قوه خیال در امور پسندیده فعالیت می کند ولی در جهت کسب حضور قلب، خیال در امور پسندیده هم باید کنترل شود و از پرواز آن به امور مختلف، خوب نگه داشته شود تا قلب یکسره متوجه خداوند شود.


    کیفیت تغذیه قوه خیال

    هر یک از قوای ما محتاج به تغذیه مناسب خود می باشد. باید برای منظم کردن قوه خیال و جهت دادن به آن، از عوامل کنترل قوه خیال و گفتن ذکر دایم با توجه و متمرکز کردن ذهن به امور پسندیده، استفاده کرد. از جمله امور پسندیده عبارتند از: یاد خدا بودن؛ تمام کارها و اعمال خود را نیت و هدف خدایی دادن؛ تفکر در مسائل علمیه و مسائل اعتقادیه (مبدأ و معاد) و وظایف انسانی و عملی (کسب اخلاق حسنه و رفتار انسانی)؛ مراقبت بر احوال و رفتار خود که چه مقدار منطبق با عقل، شرع و رضای خداوند است و هم چنین یادآوری گذرگاه بودن دنیا و مسافر بودن خود و دقت و تعقل به عجایب خلقت و آثار نظم و قدرت پروردگار؛ همه این ها عوامل کمک کننده در کنترل قوه خیال می باشد.

    پی نوشتها:
    1 . بحارالانوار، ج 84، ص 238.

    2 . ثواب الاعمال، ص 72.




    ادامه مطلب

    [ شنبه 94/4/20 ] [ 6:36 عصر ] [ بیژن مقدم ]

    وحدت شیعه و سنی

    Image result for ?وحدت شیعه و سنی?‎

    قرآن کریم مى فرماید:  وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلا تَفَرَّقُوا ؛ همگى به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید

    وحدت اسلامی که بارها و بارها توسط علماء و مراجع خصوصاً مقام معظم رهبری بیان گردیده این است که پیروان هر یک از مذاهب اسلامی در عین حال که عقاید و سنن خاص آن مذهب را برای خود حفظ کرده و پای بند به آن هستند… ، در روابط اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و نظامی خود نیز با مسلمانان دیگر همسو و تابع مصالح عالیه اسلام باشند ، بر اساس این برداشت از وحدت ، امت اسلامی می بایست در مقابل دشمنان اسلام(دشمن مشترک) همواره به صورت «ید واحده» عمل کنند همچون اجزای یک بدن ،که به رغم تفاوت نام و وظایف هر یک از اعضاء ، لکن همه آنها با یکدیگر همکاری داشته و به هنگام بروز خطر و قرار گرفتن در مقابل دشمنی مشترک ، همگی متحد و با انسجام کامل با خطر مقابله می‌کنند .

    پس منظور از وحدت ، این نیست که یک شیعه یا یک سنی به خاطر وحدت ، از مبانی اعتقادی خودش دست بردارد ، خیر ، ما موظفیم که مبانی اعتقادی تشیّع را خیلی شفاف و به دور از هر گونه تعصب بیان کنیم ، همانگونه هم اجازه میدهیم تا مخالفین هم مبانی فکری خودشان را شفاف بیان کنند و این حق انتخاب را به شنونده بدهیم که ” یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ “

    اما از مهمترین راهکارها جهت ایجاد وحدت ، همگرایی و تقریب مذاهب ، پررنگ کردن و تقویت مشترکات * و نیز برگزاری گفتمان و بحث های علمی و نظریه پردازی است ، جهت آشنایی با مبانی یکدیگر ؛ زیرا بعضی از موارد اختلاف بین مسلمانان ناشی از آن است که فرق اسلامی از اصول و مبانی یکدیگر آشنایی کامل ندارند و این موجب شده که برداشت های نادرستی از هم داشته و نسبت به یکدیگر بدبین گشته ، حتی حکم تکفیر یکدیگر را صادر نموده و زمینه برخوردهای فیزیکی را نیز فراهم کنند .

     ضمناً خوب است که بدانیم مسائل مورد اتفاق و اشتراک میان این دو مذهب بسیار فراتر از موارد اختلاف آنها می باشد ، اما متاسفانه غالباً مسائل مورد اختلاف مورد توجه قرار گرفته و مسائل و اعتقادات مشترک نادیده انگاشته شده که این خود باعث ایجاد تفرقه و دوری هرچه بیشتر مسلمین از یکدیگر می گردد و اما در این کشمکش ، سود حاصله و ثمره نزاع عائد کسی نمیشود مگر دشمنان اسلام خصوصاً کشورهای غربی و رژیم صهیونیستی و آمریکای جنایتکار ، چرا که استعمارگران با شعار “اختلاف بینداز و حکومت کن” بین مسلمانان و فرق و مذاهب گوناگون اختلاف ایجاد کرده و با پررنگ کردن اختلاف نظرها سعی میکنند تا از آب گل آلود ِ خودساخته ، ماهی خویش را بگیرند ، فتنه و کشتارهایی که در قضیه گروهک ریگی و نیز در قضایای پاکستان و افغانستان و در سایر بلاد اسلامی دیدیم و شنیدیم همگی زاییده همین اختلاف افکنی های دشمنان خارجی و دامن زدن های نیروهای داخلی است .

    به نقل از رجانیوز اینجا ، استاد فرزانه اخلاق ؛ آیت الله جاودان می فرمود : «گروهک ریگی یک مجموعه بزرگی از شیعیان را ­دزدیده بودند که بعد از شکنجه و شلاق با فاصله هایی سر می­ بریدند ، به این صورت که یک نوار سخنرانی در اصفهان که خیلی هم سرو صدا داشت را ابتدا پخش می­کردند-سخنرانی علنی که نوارهایش را همه­ جا برده­ اند که لعن و سبّ  خلفا کرده ­بود-  هروقت می­خواستند سر یک نفر را ببُرند، این نوار را می گذاشتند ، خون­شان به جوش می­ آمد و بعد سر می ­بریدند ، خُب ثوابش برای آن آقایی که سخنرانی کرد و آن­هایی که پای منبر خندیدند و کف زدند ! آن­هایی که تشویق کردند ، آنهایی که دعوت کردند ، ثوابش به آن­ها هم می­رسد! »

    برادر من !

      مشکل اصلی امروز جهان اسلام که اختلاف شیعه و سنی نیست ، بیاییم اهمّ و مهم کنیم ، دشمنان جلوی اسلام و مسلمین صف کشیده اند و بعضی از ما به فکر این هستیم که در مراسمات خاص نهم ربیع الاول چطوری  …………………؟!؟!

    چرا چنین جلساتی را برگزار ، ضبط و فیلمبرداری و منتشر می کنیم که بهانه دست دیگر فرق و مذاهب بدهیم و نیز مستمسکی برای ایجاد تفرقه بین مسلمین در دست دشمنان اسلام قرار دهیم ، بنده نمی دانم چرا بعضی از ما اینقدر کوته فکریم ؟ چرا نمی توانیم بزرگتر و ژرف اندیش تر فکر کنیم ؟ گویا همه مشکلات اسلام و مسلمین حل شده و الان مانده که با سبّ و لعن علنی ، مشکل شیعه و سنی را حل کنیم ؟! یا وضعیت امروز از صف آرائی و اتّحاد دشمنان را نمی فهمیم یا خودمان را به نفهمی زده ایم ، اگر نه که در اینترنت و فضای مجازی جستجویی بکنیم و ببینیم چه صوت و تصویرهایی خواسته یا ناخواسته از این مجالس از بعضی از مداحان و سخنرانان شهیر و مثلاً ولایتمدار منتشر شده ، قطعاً اینان رضایتی به انتشار چنین کلیپ هایی از مجالسشون نداشتند اما انسان عاقل چرا از اساس کاری را بکند که بعد بخواهد دغدغه اینرا داشته باشد که یکوقت منتشر شود ، الان هم که وسائل ارتباط جمعی در دست همه هست پس کمی به خود بیاییم . . .

    به نظر حقیر هر چه سرمان می آید از بیگانگی خواص و مؤثّرین از فرهنگ علوی و دوری از گفتمان مولای متّقیان علی علیه السلام  و اهل بیت معصومین علیهم السلام است ، برویم تاریخ را مطالعه کنیم ببینیم مولا امیرالمؤمنین جهت حفظ اسلام و جلوگیری از تفرقه و ایجاد شکاف بین مسلمین چقدر مصائب را به جان خریدند ، چقدر خون دل ها خوردند ، گرچه ایشان خود را وصى پیامبرصلی الله علیه وآله  میدانست و شایستگى و برترى او بر دیگران محرز بود ، اما صبر کردند و علناً اهانتی به خلفا نمیفرمود تا بین مسلمین شکاف ایجاد نگردد و اسلام حفظ شود ، پس ما هم اگر لاأقل محبّ اهل بیت هم هستیم همچنان ایشان از علنی نمودن سبّ و لعن بپرهیزیم تا وحدت مسلمین عالم در مقابل دشمنان اسلام حفظ گردد ، مراجع معظم تقلید هم که فتوای به حرمت دادند پس ما ببینیم که دنبال رضای خدا هستیم یا رضای دل خودمان ؟!؟

    ————————————————————————————————————————————————

    *  مشترکات : از جمله مشترکات بین مذهب شیعه و اهل سنت عبارتند از : خدای واحد ، پیامبر واحد ، کتاب واحد ، قبله واحد ، معاد ، نماز ، روزه ، حج ، جهاد ، امر به معروف و نهی از منکر و . . .  بى شک تمامى مذاهب اسلامى به این مشترکات اعتقاد دارند ; اگر چه ممکن است در کیفیت آنها با هم اختلاف داشته باشند اما به هر حال در باور و اعتقاد به این اصول مشترک می باشند.




    ادامه مطلب

    [ شنبه 94/4/20 ] [ 6:35 عصر ] [ بیژن مقدم ]